信仰是人類特有的一種精神現象，是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現，科學的信仰的形成和發展一般是建立在人們認知的基礎之上。人們的認知越全面、越深刻，其理想、信念、信仰的確立就越真實、越堅定。

以“天人合一”為終極價值關懷的中國信仰

中國傳統文化中的信仰觀強調對人的關注。人與自然彼此和諧的關系構成了中國傳統文化中的終極價值關懷信仰模式。道家主張通過自然無為實現與道相統一最終實現人與自然的和諧關系。孔子的思想主張“有為”參與到自然的發展變化之中。注重人的自我實現以及對道德人格的追求。在改造社會的過程中人的主體地位不斷得到肯定并最終成就了其獨具特色的積極的入世精神。道家與儒家的不同價值取向形成了中國信仰之剛柔相濟、進退互補的精神結構，以不同的方式實踐著“天人合一”的終極信仰。

來自于五千年東方文明的傳承的碼鏈思想

在全球二維碼掃一掃專利發明人著述的《碼鏈新大陸物格新經濟》一書中，人們可以了解到，碼鏈的核心價值就是體現在“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”和“我為人人，人人為我”的理想認知上。碼鏈思想和理論體系科學地詮釋的價值已經形成社會的共識。

中國儒家提出的最高理想社會或人類社會的最高階段,。即“天下為公”，人人為公、各盡其力、各得其所、講信修睦。而200多年前西方盧梭的《社會契約論》則總結了現代社會的基礎——社會契約與社會公約，人們訂立契約形成聯合體，通過基于契約的合作以獲得超越個體生存的更好結果。

幾百年來，人類社會的生產力和生產關系不斷變革，特別是互聯網的蓬勃發展，打破了網絡各方信息不對稱，例如買賣雙方信息不對等，或者交易雙方不可信等問題，形成了像電商、社交、內容、情景等信息互聯網的商業模式，使得信息得以有效分享，并推動了信任在網絡上的傳遞以及各行各業的數字化轉型，加速了社會的飛速發展。然而，數字化浪潮帶來的深遠變革才剛剛開始。現實世界中還有大量的資產以傳統的方式存在，在復雜漫長的流轉過程中仍然有太多效率低下的環節。例如，國際金融、貿易和物流的基礎設施仍然是一個中心化封閉網絡，依舊依賴大量紙質文件和人工審核來記錄貨物和資金的流動，不僅導致跨境合作的成本高昂、效率低下，還讓交易信息的安全性無法得到保障。

而碼鏈生態體系則可以直接構建基于信息互聯網上的價值網絡。它天然具有的開放透明、不可篡改、對等互聯、易于追溯等特性，可以對醫療票據、財稅發票、電子合同、應收賬款、貿易倉單等代表價值的資產進行可信的數字化連接，并記錄它們在各方之間的流動、連接、權益分配的完整過程，大幅簡化資產在傳統流轉環節中各方協同的摩擦，實現商流、信息流、物流、資金流的高度協同。這將大大促進跨機構的數據共享，前所未有地讓人、設備、商業、企業與社會各方更高效地協同起來，降低各方的信任成本，大幅提高商業和社會運轉的效率以及價值的流通。

碼鏈構建了人類新的價值互聯體系

信息社會，就是建立在現實空間與網絡空間之間全新的連接模式。徐蔚在《碼鏈新大陸物格新經濟》中闡述道，我們可以在現實空間的社會體系中抽象表達網絡空間，并通過信息系統的開發建設，在網絡空間建立起支撐一體化的信息執行環境。碼鏈思想是在第一代互聯網、第二代社交網絡基礎上的一次升級，是以數字人為本的物聯網系統模型，秉承著東方哲學思想與西方科技相融合的一個新的體系。這個體系我們可以把它簡單理解為：通過碼鏈我們可以使人們用數字化的方式進行接入，來進行從三維世界到四維世界的投影。在整個過程中，以碼鏈為主的分布式網絡實現了價值的有效傳遞，構建了新一代價值互聯體系，使得許多變化正在發生并加速。銀行、保險、投資等金融服務機構，正在大量的使用分布式網絡進行跨境匯款、交易結算資產認證和保護，從而改變現有金融基礎設施;物流公司通過貨物的數字化，可以顯著改善物流網絡的可見度和預測性，大幅提高貨品的安全性和服務自動化;制造業的應付賬款可以成為可流轉的數字化憑證，由供應鏈中的核心企業、上下游供應商、金融機構等多方見證，使得小微企業能夠獲得更便捷和高效的融資服務。碼鏈生態網絡能夠實現電子合同、版權聲明等文檔的數字化全流程記錄和監測，從而降低了證明電子證據有效性的難度，讓法律維權成本更低;這將大大提升各行各業的數字化能力。通過商業基礎設施的重塑，讓可信價值和原有生產關系進行更好的結合，大大降低數據交易和交換的成本，并且與其他場景和技術相結合，可以完成許多之前認為難以完成的工作，催生一個迸發岀巨大能量的價值互聯網。

徐蔚告訴我們，最終，當價值互聯網像信息互聯網那樣成為遍布全球的基礎設施后,碼鏈體系中的智能合約作為自動執行、開放透明的去中心化網絡協議，將確保價值互聯網的規則被可信的執行，并將帶來一個新型契約時代——無論是個人與企業之間的金融、商業信用，還是個人與社會、機構與機構之間的新型信任，碼鏈都將重塑現有生產力、生產資料與生產關系，形成終極協同的未來數字經濟。除了百億人口、千億智能機器還將有幾十億甚至上百或上千億的智能契約自動化運行，包括人、企業、機器，都將重構新的生產關系。讓信任像信息一樣自由流轉，由智能契約組成對等網絡進而形成全球協同體，讓數字經濟進入高效、透明、對等協作時代，人類自然會出現人人為公、各盡其力、各得其所的新契約社會。

碼鏈思想強調人與人、人與物的連接。按照中國道家的傳統思想：每一個個體都是一個小宇宙，而外部世界就是大宇宙，碼鏈就是將一個個的小宇宙與大宇宙相互連接。通過人與萬物的連接，來完成從線下到線上人類行為的每一次交互的紀錄。事實上，碼鏈思想是基于數字人的概念發展而來，每一個二維碼都是人類每一次交互以及人與世界的每次互動所生成的，這個二維碼中也包含了發行人的服務列表。每一次的掃碼接入，就代表著這次鏈接將發行人所提供的服務和掃碼數字人相連接起來，通過相互交換數據使得相應數字獲得它所需要的服務。而所有數字人獲得的服務，以及每個服務相連的數字人，從兩個維度構建岀一個以人為本的全新的世界。

碼鏈思想的數字人理論把人與自然，人與人的社會關系描述得很清楚。不僅闡述了生產環節的剩余價值，還包含了流通環節的剩余價值，不僅是物質世界物的交換，還包含社會信用指數的現實意義。

而基于碼鏈思想延伸而岀的經濟模式，徐蔚稱其為碼鏈新經濟，也就是“一體兩儀四商五環”。具體指代什么呢?徐蔚闡述道，從宏觀層面來說，人類命運共同體就是一體，從道家思想來說就是太極，太極就是一，再生兩儀。兩儀就是一陰一陽，二維碼就是一黑一白，由此的產生，包括計算機的二進制，通過碼鏈重構新經濟，讓四商連成一體，我們用到的具體的技術，就是二維碼掃一掃，也就是人類在真實世界面對面，掃一掃二維碼即可以接入，這一點是互聯網做不了的，因為對于真實世界來說,有個5W元素時間、地點、人物、做什么、為什么，而在互聯網的世界里,卻只有一個IP，而這個IP還是不斷變幻，飄忽不定的，不存在5W，因此就會產生各種各樣亂象。5W是人類世界真實存在的原因，5W就是建立一個一一映射的對應的關系，無論你是在真實世界做了一個交互，或者說是行為動作，也或者是在互聯網的世界做了一個交互，它都會一一映射，成為一個四維空間的碼鏈世界。簡單來說，一碼一世界不是主觀想象出來的，不是人眼睛看得見摸得著的，但卻可以作為客觀存在的被感知，一碼一世界“存于你心”，更可以通過“點線面體系”來整體呈現，從這個意義上來講，大家或可以從“一葉一菩提，一碼一世界”這句話中來加深理解。

而在碼鏈體系中也有很多分支，即基于不同的主題來提供“服務”，提供了整個生態體系模塊組件，因為碼鏈認為這個世界的主要組成部分是由B提供的商品/服務構成的，比如我們通過在“物格”上掃碼鏈接，形成價值鏈,“物格”是以你的客觀所處的經度緯度為中心來接入并呈現，“掃碼的點”，則是由本地化服務來提供，將真正的碼鏈世界去中心化社會中的所有數據連接起來,抑或者是三千產業碼把其看作三千世界，甚至“地球碼”把地球表面的每一個物格，看作是服務的接入與提供的對象，發碼行正在從“掃碼授權維權，加入掃碼聯盟”開啟這個理論并實踐，推進“物格數字地球”的建設。不僅是從點掃碼接入的價值鏈形成的碼的鏈條，是碼與碼的互通互聯，不同的產業碼之間無論通過何種方式接入，也是互通互聯，但是卻可以追溯接入源頭與傳播路徑，

這樣就可以構建一個不同與互聯網的，但是秉承著“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的新的物聯網世界，徐蔚稱之為“碼鏈新大陸”。

這個“碼鏈新大陸”秉承著去中心化的理念，“進化”岀了全網通信的能力，并提供各種適應性開發框架工具，讓分布在世界各地的人都能依托“物格即經度緯度的標識”來提供“服務”，通過“掃碼接入”來形成“算力”，而“物格”與“物格”之間就可以類似區塊鏈的區塊，形成全網共識鏈條，徐蔚稱之為“物格鏈”，“物格鏈”不僅是基于“物理位置網格空間”而生，更關鍵是可以讓全民來參與，而非像區塊鏈一樣的精英主導，陽春白雪，機器控制，算力為王。“碼鏈新大陸”倡導的是可以讓全民參與到碼鏈世界的構建中來。

碼鏈重構新世界之范式革命

《碼鏈新大陸物格新經濟》還提岀了一種范式革命的世界觀與方法論，來實踐構建“人類命運共同體”的大同理想。碼鏈依托“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”的人類文明公理，構建出人類社會碳基文明的體系。

“以人為本”，指的就是“科技發展”必須秉承著“為人類服務”的精神，為人類種族延續發展而服務，為人類的價值體系創造而服務，而非為消滅人類物種本身而發展;這是人類社會毋庸置疑的真理。但是西方已經開始提倡“超人類”，“超神”等新物種，對人類種族滅絕的后果不僅視而不見，反而推波助瀾。

徐蔚在其著述中介紹說，在碼鏈具體“術”的層面，就是在網絡體系中引入“數字人”的理念，用碼來標識“數字人的每個行為與服務提供的表達”，“用碼取代IP即機器，非人格化屬性”，形成“以人為節點”的新的代表人類社會，人類文明的網絡;“道法自然”，即追求一種“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界;道，即宇宙運行的規律，道法自然也就是闡述一種,人與自然和諧共生的一種融合關系。就是通過光取代電的“掃一掃”，形成新的聯網接入方式。“天人合一”，即人是小宇宙，天即外部世界是大宇宙;天人合一也就是小宇宙與大宇宙互通互聯，榮辱與共,而非“自私自利，害人害己”。與西方世界總是妄想通過科技發展去掠奪大自然，主導大自然,而破壞大自然相對比，“天人合一”的世界觀則是告誡人們，人類只是天地萬物之一員，人與自然息息相關，聯通一體。

“世界大同”，這個理念最早是孔子提出來的，《禮記?禮運》說：“大道之行也，天下為公”。也就是對應到中國提岀來的“人類命運共同體”。無論是掃一掃的接入，還是價值鏈的溯源，以及產業碼的一體四商以及統一發碼管理，都是體現“世界大同，萬物一體”的設計思想。這就是碼鏈思想和理論體系科學地詮釋的價值已經形成社會的共識。

據了解，徐蔚團隊已從2018年開始實踐，目前已經在全國建成200家碼鏈商學院，搭建了以商學院為代表的“價值鏈，物格莊園游戲代理”覆蓋了全國300個城市包括臺灣地區的臺北、高雄、新北三個城市，以及3000個區縣的運營體系，初步形成了“碼鏈數字經濟生態體系”的全國“根據地”，其中“名電碼交易商體系”計劃2020年在全國300個城市建立覆蓋100萬家線下連鎖加盟網絡，樹立首個“產業碼交易商”的樣板案例，為旗下發碼行在全國乃至全球推廣“統一發碼”奠定了堅實的基礎。

徐蔚認為，人類在土地上勞動，是人類社會的基礎本質三維世界，未來人類進入數字經濟時代四維世界，“數字人”在物格上“掃碼鏈接、分享傳播”就是數字勞動，是物聯網數字經濟時代的標志，更是融合了解決社會經濟發展四要素的綜合解決方案：土地，勞動力，科技發展，資本投入。全球進一步推廣掃一掃的普及，人類將逐漸發現“碼鏈新大陸”，構建“物格新經濟”，把“物格”看作物聯網時代的“域名”，對比IP無根，而有根可循;物格數字地球，因其體現了“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”，將呈現出未來數字經濟的基礎建設，最終必將取代整個互聯網生態體系。據悉，“發碼行網絡科技”即將推出的“物格發碼管理中心”的“物格數字地球”軟件，以及“發碼行”專利授權“城市管理節點服務器”，開通“物格規劃”和“二級開發”銷售的系統流程。而其中三千產業碼可以把其看作三千世界、甚至“地球碼”把地球表面的每一個物格，都被看作是服務的接入與提供的對象。

據了解，發碼行正在從“掃碼授權維權，加入掃碼聯盟”開啟這個理論到實踐來踐行，推進“物格數字地球”的建設，真正踐行“碼鏈新大陸，物格新經濟”的推進。

從以上可以得出這樣的結論：在數字時代，唯有符合人類自由意志的真正的碼鏈世界，才禁得起時間的考驗,，才能帶領人類走向廣闊的未來。

無怪乎，有著42年工作經驗的山東基層干部在“首屆碼鏈經濟論壇”上，當著眾多智庫、社科院專家的面，大聲疾呼：“碼鏈，才是真正實踐社會價值共識的路徑”。

碼鏈建立的新的生態體系，一切皆為未來。盡管在去中心化的社會結構中，包括區塊鏈在內的眾多方案層出不窮，從哲學高度到技術層面的創新來看，在這些方案中，除了碼鏈沒有任何一個能擔得起在數字世界里構建人類命運共同體的責任。